2008/05
13

「八紘一宇」と大東亜共栄圏構想

こんにちわ。 今回から、アイコン変更します。記事の内容がバカっぽいので、
冥王星の顔は になります。

可愛いチルノﾀｿのアフォ顔に萌える人はいないはず！
オイラは萌えれるが・・・・（死ねよ）
今回のテーマは、「八紘一宇」ですが、聞きなれない言葉だと思います。
ただこの政治構想は日本の近現代史を語る上では重要なキーワードだったにも関わらず教科書などでも説明が割愛された傾向があります。
今回、この用語をテーマにしたのは、 「大東亜共栄圏構想」の否定という趣旨ではありません。 むしろ、個人としては「大東亜共栄圏構想」を肯定的に解釈している部類ですが、現状における大東亜共栄圏構想の問題点をして問題点になる「八紘一宇」の説明をしておく必要性を感じています。
詳しくは本論でやりますが、ただ「大東亜共栄圏構想」の是非論ではなく、政治の表裏を含めて考えてほしいと思います。
冒頭はいつもの通りグダグダですが・・・・ 窓ガラス
うわぁ
（無言）
>窓ガラスが・・・・
割れたわね。
>・・・・・・・・・・・・・・
（無言）
思った以上に狭い部屋ね
バッチィ、ですぅ
ああああああああああああああああああああああ
？
今日のゲストはこのお二人だったことを忘れてた・・・・（涙）
この二人なら窓ガラス破って進入が基本なのに、どうして準備しておかなかったの？
なに失礼な言い方ね？
私は作品中では「翠星石」ほど窓ガラス割ってないよ。
むしろ、修理までしてるわ。
失礼ね。
私と真紅という重要なゲストが来るんだから、窓ぐらい開けときやがれ、ですぅ 。そもそも来客があるのだから、窓を開けておくのが基本、ですぅ
冬場でも来客に備えて窓開けておくものかな？ルリルリ
寒い国ではありえない話。
だよね？俺が悪いの？
この二人でしょ？事前に来るのを知ってるなら、当然対策しておくべき。
う〜〜ん・・・ちょっと納得いかないけど。
翠ちゃんがいるからok
・・・・・・・・・・・・・・・
私はゲストよ。ゲストをもてなす心もないの？貴方たち
そ〜です。そ〜です！
私達はゲストです。丁重にもてなすべき、ですぅ。
あ。すいません。今回は私が、ヒマラヤンシェルパティを用意させていただきます。 ヒマラヤンシェルパティってのは、ヒマラヤ登山で荷物もちを担当するシェルパという人々が紅茶に山葡萄の絞り汁を入れて飲んでいたことに由来するそうで、最近では、山葡萄の代わりにワインを入れるらしいです。オイラのお奨め紅茶です。
欧米ではあんまり飲まれない紅茶ですが、山岳地方では好んで飲まれる紅茶ですよ。不人気じゃない「真紅さん」
ホ〜リエ、やってしまいなさい。（堀江、冥王星に制裁）
冥王星はフルボッコされています。しばらくおまちください。
（注意）劇中のローゼンメイデンでのドールの攻撃の命中率は驚くべき低さですが、冥王星相手なら１００％の命中率です。
いっつう・・・・
ざまぁ〜みやがれ、ですぅ。
・・・・・・・・・・・・・
事前調査で知ってるだろうけど、こういう人だから・・・
よろしくね。ルリルリ
私はお二人の好きな「花丸ハンバーグ」の仕込みするので、今回のアシスタントは別の人にお願いします。
花丸ハンバーグ？
この二人の招聘は食い物か・・・・・
しかも、ハンバーグ・・・（嘲笑）
ホ〜リエ、やってしまいなさい。（堀江、冥王星に制裁）
冥王星はフルボッコされています。しばらくおまちください。
あのさ・・ルリルリ・・・
アシスタントは誰が？
これから来ますよ。
それでは私は買出し行ってきます。
いってらっしゃい。
道中気をつけて。
翠ちゃんには特別に浅草人形焼を用意しましたよ。ど〜ぞ！
サザエさん人形焼き
/tr>
なに、これ？
え？サザエさん人形焼ですよ。
キモイ！
センスない！
ありえない、ですぅ
まぁ、これでも摘みながら・・・
実は、この人形焼ではキャラクターものがたくさん出ていまして、ローゼンメイデンものも是非に・・・と思ってるんですよねぇ。
オイラみたいな奴がネタ的な意味でも必ず買いますし、需要あると思うんですけどね。
食べられる気持ちにもなってみなさい！
気分悪いわ！
私の顔がお菓子に・・・・（嬉しそうな顔）
<翠星石見ながら>
ああいうリアクションしてる人もいますけど？
私は絶対許さないわ！
まぁ、それは放置しておいて、お二人は有名ですけど、一応、挨拶代わりに、とりあえず、自己紹介してください。
真紅よ。ローゼンメイデンシリーズの主人公よ。
某自民党国会議員さんが私らのファンらしいけど、ああいうフィーバーで「ローゼンメイデン」をよく知りもしない人間に、「ああだ、こうだ」と言われるのはイヤだわ。
まだ貴方みたいに原作から知ってる人間はマシね。
（もふもふ、人形焼き食べながら）
「翠星石」です。
「すいせいせき」って言う、ですぅ。
バカっぽい口調じゃない、ですぅ。真紅より私は人気ある、ですぅ。
口にモノを含ませながら喋るのはやめなさい。
人気とか余計なことはいいの！
真紅は細かいこと気にしすぎですぅ。
小五月蝿い小姑、ですぅ。
あっかんべ〜、ですぅ。
一応補足しておきますが、彼女達は、魂のある人形という設定です。全部で６人姉妹で、真紅さんが五女で、翠星石さんが四女です。
全員ツンデレ性格ですけど、性格的にまともなのは、真紅さんくらいですね。
翠星石さんは、オイラのようなツンデレ属性には堪らないわけですが・・・・・
しかし思うんですけど、真紅さんは大人びてますよね
そうね。姉妹の中では一番私が大人っぽいけど、人形は年齢はないから、後から生まれても、二女の「金糸雀」（かなりあ）みたいに子供っぽくないわ。
解説ありがとうございます。さて、前説が長すぎるので本論いきますけど、
そろそろ翠ちゃん・・・話聞いてくださいね。
お邪魔します。今回アシスタント代行する。「くんくん」です。
くんくん？
くんくん、ですぅ！
うわぁ。ある意味、この二人には最強のアシスタントだけど、ネタ合わせしてないから、心配だな・・・
ルリルリ信用してるけど・・・・大丈夫かな？
やっと本論
くんくんと打ち合わせ中
・・・・・・・・・・・・・・・・・
（資料見ながらうなづく）
さっそく、テーマの「八紘一宇」についてお話するんですけど、くんくん、資料お願いします。
キャラクター人形焼紹介のサイト
ボケキャラじゃないですよね？真面目にお願いします。
失礼しました。
(説明資料に忍ばせておいたアンタじゃないか・・・）
ウィキペディアより「八紘一宇」
「八紘一宇」そのものは、明確な「侵略思想」ということはできないとも思います。
一方日本がアジアを支配する大義ではないとは言えない。
ウィキペディアの妥当性については、冥王星個人は非常によくできていると思うので、参照してもいい水準だと思います。
そういうことでくんくん、引用紹介お願いね。
1940年、近衛文麿首相が「皇国の国是は、八紘を一宇となす建国の精神に基づく。」と発言した。この精神は欧米の白人優越主義への反発から、人種による差別の撤廃や民族自決を謳ったものである。
八紘一宇の「八紘」は世界を意味する言葉であり、「一宇」は一つの家（国家）という意味になります。
コスモポリタニズム（世界市民思想）という解釈もできる一方、「国是」として日本が各国の主権を尊重しないコスモポリタニズムという批判は可能だと推定できますね。
韓国併合にしても、日本政府は韓国人のアイデンティティである氏名変更を強制させられたという歴史観がある。
「何を持って強制とするか？」という問答があるが、確かに任意での戸籍変更であった事実はあるが、普及速度の速さについて指摘しておきたい。
創氏改名初年度１９４０年4月の道（日本でいう都道府県単位）知事会議で「きたる7月20日迄に全戸数の氏届出を完了する様特段の配慮相成りたし」などの訓示があり行政側が推進することとなり、4月を境に設定創氏した戸数は急上昇に転じている。統計によれば
2月　0.39% 　3月　1.54%　 4月　3.92%
　5月　12.49% 　6月　26.98% 　7月　53.71% 　8月　80.34%
となっている。行政側の訓示によって加速度的に改名者が増えているのは任意という形態をとった強制という解釈があっても不思議ではない。
朝鮮の方々にtとっても、改名にメリットがあると周知されれば、急速な普及がありえるのでは？
改名によりメリットがあった、というのは、日本政府側の恣意的な措置の可能性もあるし、その事実が強制ではない根拠にはならない。
ウィキにも記載されているように法制化されていることは強制と言えなくはないだろう。
日本は国民皆医療保険制度といわれます。これは確かに任意と考えられますが、実質的強制という判断もあります。
強制という論点は価値観の問題含めて難解なのですが
法制化されても、義務や罰則がなければ「強制」ではない、ですぅ。
じゃ、強制という言葉を辞書で
辞典
権力や威力によって、その人の意思にかかわりなく、ある事を無理にさせること。
ウィキペディア
相手が快諾しない物事を有無を言わせずに押し付ける事。また、その物事を行うように命令する事。その物事を相手の許可なく行使すること。 通常、相手が快諾しない物事は押し付けるべきではないが、正当な理由がある場合はその理由の下に命令、または行使する事ができる。
強制という言葉の問題点は、「強制される側の意思」の問題と考えられます。
当人がイヤでも制度として忍従するしかない状態（仕方ないから）という次元でも「強制」と判断できますから。
問題は「強制」の程度であるとは思うが、「強制ではない」という立証ができない都合で”改名を強制していない”と断定するのは問題があると思う。
任意である＝強制ではない・・・というのも現実的ではないことも言うまでもない。
政治的には「強制」とはどう規定されるの？
明確な規定はないね。むしろ、規定すると都合悪いかもしれない。
もし、法的に「強制」が規定されれば、各国都合悪くなるし、判断の難しさ含めてナーバスな問題を残すだろうね。まぁ、強制執行など部分的には、言葉としての規定はあるけどね。
ここでは割愛しますが、「強制」＝悪ではありません。時には強制の必要性もありますし、社会秩序維持のために「強制」を全否定できるものでもないです。
論点を戻しましょう。「強制」という論点は高度な政治課題で、ここで述べるべき論点ではないと思いますから。
そうだね、進めるね。
欧米の白人優越主義への反発から、人種による差別の撤廃や民族自決を謳ったものである。
とあるが、日本人は白人優越主義を放棄していたのか？と言えば疑問符がつくだろう。戦中、同盟ドイツ人と在日朝鮮人では取り扱いが違っていたし、朝鮮人に対する差別という意味では、関東大震災に関してもないとは言えない。むしろ、あるというべきだろう。
差別の定義の問題もあるが、より一般的な差別認識からすれば、当時、日本で差別がなかったということは言い切れないだろう。
個人的には「差別」という言葉そのものを否定する立場だが・・
「民族自決」というが、民族の自主性をどれだけ尊重できていたのだろうか？中国との不平等条約の維持、共産党、国民党に対する軍事的弾圧。マライ、インドネシアの代表者の大東亜会議の参加拒否。民族の自決権を反故にしている事例は山ほどありましたが・・・・
当時、事実上日本の実効支配であった中国を日本政府が自治の名目で取り締まる権限はあるが、それがチベット問題と同じくして最低限の武力行使を超えていると考えることもできる。
そこには民族自決の尊重などないだろう。
と同時に戦争状態だから、というモラトリアムで当時の治安維持行為を正当化できるのだろうか？
欧米の白人優越主義への反発から、人種による差別の撤廃や民族自決を謳った
という解釈が間違いだと？
オイラ個人はこの掲げられたスローガンを否定するつもりはないし、肯定的です。しかし、実態が違うと思います。
「八紘一宇」の論点としては<

日本の植民地支配の正当性である

という見解がありますが？
この正当性いうのは、国内で作られたものであって、民族自決を謳うならば、支配される人民の支持を受けるべき、だと思う。
問題は、その支持を受けていた側面も少しはあることで、正当化できるのか？・・・もある。
アジア諸国では日本人を解放者とする歴史観がありますが？歴史家の中でも、日本を解放者と捉える解釈もありますよ。
一面の事実だと思う。
しかし、それは実際に日本に支配された人民の声であるか？という問題があります。日本の実効支配及ばなかった地域では、欧米列強に勝利したアジア人である誇りになるだろう。しかし、欧米列強と同じような統治をしていた側面の論点があるのはいうまでもないと思います。
それに解放者としての歴史観を標榜してるのは、アジアでも政治的な潮流ではないですからね。ある意味、原爆問題で久間氏が「仕方ない」という発言で糾弾されたように政治家個人の歴史観であることもあるでしょうね。公における意味がないケースもあるでしょうし。
しかし、台湾統治など欧米列強に比べれば、辛辣な植民地支配をしてない、と思う。
程度論の問題だね。
欧米列強の植民地支配の歴史は４００年以上のケースもあるが、日本の植民地支配は長くても半世紀にしかならない。
長年の統治で欧米列強のような程度になる可能性もある。
評価として、期間が違うから、同列の評価体系になるのも問題。
台湾に関しては特筆する必要性はあると思うね。
愛国行進曲の歌詞に「八紘一宇」と解される歌詞がありますので、紹介します。
往（ゆ）け八紘（はっこう）を宇（いえ）となし
四海の人を導きて 正しき平和うち建てん
正しい平和とは日本中心とした覇権主義なのだろうか？独善的な支配を平和とすることの妥当性など考えているとは思えない。
様々な平和実現の方策の中で「民族自決を謳うならば」、その民族が決定した平和を尊重するべきで、押し付けの平和主義がいいとは独善的すぎる。
今日も続いている「押し付け憲法」批判を考えれば、押し付け平和主義も批判されるべきだろう。
ウィキにも指摘がありますが、植民地でも日本の大東亜構想に共鳴した人はいました。しかし、その（日本の植民地支配の）現実が欧米列強と変わらないという判断で、抗日運動を展開しているわけですね。
当初の日本の支配の正当性を否定したことも含めて、大東亜構想を理解する必要があるかもしれませんね。
デブ人間は何が気に食わないのですか？
大東亜共栄圏構想が押し付けであることの問題と、それが正しいという認識を捨てきれない現実の問題。
そして、中華主義思想の否定の一方で、「八紘一宇」という日本の中華思想を否定してないことの批判だね。
欧米列強の支配大義には、「マニフェスト・ディスティニー」のように、キリスト教文明を粗野、野蛮な人民に与えることが、「天命」「（宗教上の）使命」という宗教上の傲慢さがあると思いますが、「八紘一宇」に何があると思いますか？
皇国思想でしょうね。皇国思想の際たるものが、戦後、事実上否定されているのだが、「天皇人間宣言」を抜粋しましょうか・・・
朕ト爾（なんぢ）等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神（あきつみかみ）トシ、且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ」
日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ
を簡易に訳すれば、
日本国民は他民族よりも優越した民族であること、それを根拠として「世界を支配するべき」運命を想定したこと・・・・を否定する。
欧米の白人至上主義が、日本人至上主義に摩り替わっただけ？
日本の明治維新後の皇国教育から見れば、「運命」という言葉も宗教的な背景があるとも？
そういう結論に近いですね。
これは公式に表明されたものですから、疑う素地であっても、意味を為しますからね。
先ほどの、愛国行進曲もその時代の産物ですし
なるほど。
でも、自分は本当に「民族自決、欧米列強の苛烈な支配から解放」あるなら、大東亜共栄圏構想は否定しません。
そうだね。自分もそうだけど、その構想のベースに「八紘一宇」という思想性も問題点があるなら別。
仮にこの思想を許容できるとしたら、過去の欧米列強の支配も肯定し、中華思想も肯定するのが、論理的整合性のはず・・・・・
だけど、現実はどうか？は言うまでもないよね。
デブ人間は何が言いたいですか！

大東亜共栄圏構想そのものは、評価されて然るべき。しかし、その内実は身勝手な論理であり、標榜している内容を反故にしている側面、標榜を裏切る側面という部分でも、内実は評価できるものではない。

こんな感じかな。
大東亜会議、大東亜宣言の評価は？
大東亜会議をよく白人世界以外で初めて行われた国際会議という評価があるけど、参加国の首班は、日本の息が懸かった政治家であり、しかも本国の支配権を確立しているわけではなく、それこそ傀儡、人民の支持がない面々とも言える。
参加国が大東亜宣言に異論を述べることなく(異論を述べる時間的余裕も環境も日本側が用意しないし、否定していた）、やんわり声明で批判した程度で終わっていることを考えれば、国際会議としての正当性は疑問視される。
東京裁判が戦勝国による恣意的裁判であるように、大東亜会議も日本という戦勝国単独による恣意的会議というべきだろう。
大東亜宣言も同じことで、参加国に意見はまったく加味されていない。
ダメ出しばっかりだけど？
大東亜共栄圏構想そのものの理念は共感できる。それは前述したとおり。
冥王星さんのスタンスは理解しました。
ただ、自分はこう思うんです。
実態の大東亜共栄圏構想は問題があったとしても、構想の素晴らしさに共鳴できた人間はたくさんいたし、評価するべきではないか？
ということです。
そうだね。それを信じて戦った人間に対して、実態の責任が大きい政治家の問題だね。
同時に現代でも大東亜共栄圏構想全てを偶像視してる人間は、「八紘一宇」と欧米列強の支配の大義の差異を説明してほしいと思う。
なるほど
言いたいことは分かるわ。
私から質問なのだけど、大東亜共栄圏構想の遺児とも言える多くの民族自決を成し遂げた外国の為政者に関してはどう思うの？
彼らは騙されたとも言えるんだけど、その騙された経緯で自国の求心力になれた・・・わけで、感謝してるだろうね。
反日というイデオロギーで結束して、それが民族自決というエネルギーに転換できた・・・という評価すれば、非常に有意義だったとも思う。
皮肉というべきか、大東亜構想の遺児達が抗日運動を広げそれが、民族自決のエネルギーになり、現在のアジア情勢を形成したわけだね。
そういう意味では、アウンサン将軍、金日成、スカルノ、ホーチミンとかは日本の大東亜構想が作り出した民族自決活動家といえるかもね。
大東亜共栄圏構想の瓦解が反日に帰結して、その思想が民族自決の原動力となった・・・そういう解釈でいい？
うん・・そんな感じでいい。
ある意味では、パワーで他者を排斥して、自立を獲得することを大東亜共栄圏構想が教えたとも言えるのね。抵抗活動で日本を排除できた、という自信は、自国の歴史においては重要だっただろうね。
まぁ、支配するだけのパワーもない日本が無意味に膨張しただけ、って評価が妥当だけかもしれないわ 。
まぁ、そうだね。
そろそろ、しめの時間ですけど、何か言いたいことありますか？
勉強になったかもしれない。また機会あれば、話したいわ。
デブ人間のくせいに偉ぶってムカつく、ですぅ。
こんな感じで締めですけど、どうでしょ？
今回は前説長かったので、こんなもんでokです。
ただいま、戻りました。じゃ、花丸ハンバーグつくりますね。
ねね。ルリルリさ。
花丸ハンバーグってどんなハンバーグなの？
あら。花丸ハンバーグがどんなものか知らないの？
デブ人間はバカですぅ
知らないものは知らないんだよ。ルリルリ早く作って
花丸ハンバーグ
なんだよ。単なるハンバーグに目玉焼き載せただけじゃん！
なんてことを・・翠星石、あの人間に制裁するわよ。
真紅と意見があった、ですぅ。
殺すです。このデブ人間！
ちょっと・・・やめてぇ〜〜
Nice boat!
そして場所は変わって
くんくんさん、代理ありがとうございました。
いえいえ。非常に勉強になりました。ルリさんが転職したら私が今後、アシスタントさせてもらおうかと思ってます。
私、やめるつもりはないですよ。
そうなんですか？冥王星さん、辞めたらどうしようとか動揺してましたよ。
またには私の有難みを理解してもらわないとね。（苦笑）
終わり
＜キャスト＞
素材提供：モアイ部様（ローゼンメイデン）
素材提供サイトさんありがとうございました。
キャストは左から順番に、「真紅」、「翠星石」、「くんくん」、でした。
今回はこれまで、次回の予定は不明です。
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COMMENT

あの〜、ひとこと言ってもいいですかぁ？

『八紘一宇』って、調べれば調べるほど、すんげぇいい加減な思想なんだなって思うのは、私だけ？

「戦後レジームの脱却」って、「戦後レジーム」ってそもそも何？って思うのは、私だけ？

「美しい国」って、結局何が言いたいのか理解できないのは、私だけ？


なんか、定義さえはっきりしないスローガンで、第三者的に見れば「結局、何がしたいの？」というのが明確ではないことで、政府側はわけわからん方向に進むし、批判側もピントがズレた批判を展開してしまっているしね〜。

でも「ど〜でも、いいですよ〜。」

10時すぎに わくわく44 さんから

2008/05/14(水) | URL | #-

2008/05/14 - ■■■

そう・・・・問題点は定義付けがないことではなく、その定義を実現するための方策がなかったことが問題なわけですねぇ・・・
定義としては、なんとなく理解していて、納得できる・・しかしその実現方法に関しては、誰も思い馳せなかった・・・とも言えるかも
今回、あえて、創氏改名、大東亜会議、大東亜宣言に関して言及したのは、その評価のあり方の問題もあります。八紘一宇を現代において、どう評価するべきか？
この問題なしに、大東亜共栄圏構想を偶像化してはならない・・と思うからこそ記事にしたのである。

00時すぎに 冥王星 さんから

2008/05/15(木) | URL | #-

2008/05/15 - ■■■

COMMENT:
SECRET: (管理者だけに表示を許可する場合)
 

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