（蔵出し手前味噌）チベットがイスラエル問題になる可能性 

2009/01/11 - 特別寄稿

　本記事は衛星ブログ「ダライラマを疑え」の記事で、出張版です。いずれ消えちゃいますｗ

　
チベット独立論が隆盛している当初から、私は述べていますが、

チベット自治区の中国人を考慮に入れずに、独立運動がおこり、チベット人国家が樹立されれば、チベットがイスラエルになってしまう。

というのは決して、絵空事ではありません。
　
今回は、イスラエル問題の根底と同じような問題を侵しかねないチベット独立論を批判します。

イスラエル問題の一旦としての国家思想


　イスラエル問題の本質は様々ありますが、端的にいえば、
　民族国家の樹立という幻想に支配された両国民の問題とも言えるでしょう。
　
　イスラエル問題では、一方が批判されることが多々あるようですが、
両者とも、民族国家の樹立ではなく、共存する道を選択するのが妥当であると思っています。
　少なくとも、イスラム社会・ユダヤ社会は歴史的には、長くイスラエルの地で共存してきたのですから・・・・・

　民族国家とは、一つの民族で一つの国家を作ること、もしくは、一つの民族性を尊重して、国家が運営されることです。
　現代の日本もその傾向にあると言っても過言ではありません。保守主義の行きつくのは、民族国家ということも不可能ではありませんが、現代の保守主義の多様性を鑑みれば、それは短慮かもしれません。

　古くから国家は、ひとつの民族で構成されるケースが多くありました。

　しかし、それは今よりも多くの国が存在する状況での話です。
　その時代の国家の規模は小さく、社会的にも小さい単位です。

　近代、フランス革命によって、「国民国家」という概念ができます。
国家という大きな社会単位で政治・社会が動くことが一般化されたのが国民国家という考えです。
一方、国民国家は、国家は国民のためにある「主権在民」という国家肖像でもあります。
　
　国民国家はその後、一つの国家に、一つの民族という「民族国家」というものを作り出します。
　それを象徴するのが、ドイツ第三帝国などの独裁国家と言えますが、極論すぎますので、日本などを事例としましょう。

　「民族国家」というものは、古代にはありますが、中世・近世には存在しない国家概念なのです。

　中世・近世の国家は、小さい都市国家は例外として、多くの民族が共存する社会です。
民族同士の争いはありますが、決して、民族という単位と国家が同質化することありませんでした。

　このことは、日本にも言えます。

　確かに平安時代に蝦夷と呼ばれ、朝廷が討伐部隊を派遣して東北の政治支配を目論みますが、
中世・近世の日本は、アイヌや蝦夷・南九州の熊襲などという大和朝廷とは別の民族と共存してきました。
　しかし、明治時代になるとアイヌ人を否定するかのように単一民族国家という考えが生まれてきます。
　民族の規定の問題で、”日本を単一民族”と言えなくもありませんが、
アイヌの方々と一般の日本人は文化性の相違点が多々見られることは否定できないでしょう。
　それでも、日本は単一民族という見解で、民族国家という概念を推し進めます。

それは当時の欧州にも該当するものです。

　国民国家は”nation state”とも言いますが、これは、民族国家とも言えます。
実は、英語では、国民と民族はnationと同義であり、分岐しての説明ができない部分があります。
　国家主義・民族主義が「Nationalism」として同質化されるように、国民国家・民族国家は分岐されずに考えられてしまいます。
　英語で論文を書くことはありませんが、歴史では、国民国家を「A one-country-one-nation」と記述するのが妥当です。
　一方、民族国家は、「nation state」です。

　残念なことに、この使い分けを行わない識者が多くいるのです。これは同質ではないことは説明したとおりですし、
　「民族国家」という概念で共存を拒否するからこそ、問題が発生することも分かることでしょう。
　民族主義では、多民族は異分子であり、共存しえないのです。

　民族主義がイスラエル問題の一旦だと言えることの説明はこのように説明できます。

少なくとも、旧来通り共存する道をイスラム・パレスチナが全面的に拒否しているわけでありません。
イスラエル・カナンの地で共存することは宗教教義的に否定されているわけでもありません。
妥協の余地は、両者（イスラエル・ハマス）にあるにしても、まずは、妥協するための対話が必要であります。
　イスラエルは対話さえも閉じてしまった国です。第三国の仲裁を受け付けないという政治意思も尊重されるべきでしょうが、
　仲裁の拒否によって、イスラエルが国際民主主義政治に離反し、民主主義を冒とくしたことは明白でしょう。
　「民族国家」という枠組みに拘りを持つからこそ、イスラエル問題が生まれたとも言えるのは、このような考えでも指摘できましょう。

チベット問題との類似性あるイスラエル建国問題



　チベット問題に重なる部分というのは、
すでに住んでいる住民の意見を蔑にして建国される、という政治的経緯にあります。

おそらく、独立ということになれば、ダライラマ亡命政府が、チベット自治区に民族国家を建国することでしょう。
　これまで、チベット自治区に住んでいた漢民族及び他の非チベット民族、非ゲルク派が
建国された独立チベット国に優遇されることは考えにくく、逆に彼らはダライラマ体制によって、住む場所を奪われる可能性もあるでしょう。

　住む場所だけではなく、これまで残してきたインフラなどが没収されてしまうことでしょう。

　なにせ、ダライラマ亡命政府には資金もなく、建国しても、追い出す外国人に支払うお金すらありませんし、払うつもりもないでしょう。
　他の独立の事例のように宗主国である中国が肩代わりするような可能性はありませんし、チベットの独立性を尊重しえるイギリスが肩代わりすることも難しいでしょう。

　これでは、イスラム建国時のパレスチナ人の悲劇と変わりません。
　追い出された人間が苦しみ怨恨が募る構造は、戦闘に至らずとも残ることは間違いないでしょう。
　中国政府の意見を蔑しろにした独立ならば、戦火の拡大はイスラエルの規模では済まないでしょう。

　チベット人自治区の住んでいたチベット人でも、すべてのチベット人が歓迎されるとは言えません。ダライラマに反抗的なニンマ派などの存在は語られないだけで存在します。

　突如、チベット人国家が建国されて、これまで住んでいた家を追い出される人民が少なからずいるのです。
　その人数すら、ダライラマ政府は把握しておらず、しかも、そのような人のことを考えた政治を行うとは思えません。
　今回、ダライラマ亡命政府が行った世論調査では、見事に自治区に住まう”非チベット人”は調査対象から外されました。
　危惧していたことの片鱗が見えてきた思いです。　

　以上のように、ダライラマ亡命政府が、イスラエル建国のような状況になり、パレスチナ問題に類似した問題になる可能性はゼロではないのです。

　それを再び行う可能性のある建国が、ダライラマ亡命政府にあるのです。
その危険性を留意して独立を叫んでいる人はどれだけいるのでしょうか？

チベット独立というシナリオに対する責任


　仮に独立するならば、独立によって摂取した資産の逆賠償を行う必要性もあります。
　中華人民共和国がこれまでチベット自治区に投下した資本を返還する必要性のことです。

　これに似た問題は、日本から独立した朝鮮でも発生したことですが、日本は逆賠償を放棄しましたから、韓国は逆賠償の責任を負わずに済みました。

　独立を標榜するのは自由でしょうが、それによって発生する責任などを果たせるとは、ダライラマ亡命政府の実力では思えません。
　資金的な問題もありますが、どれだけ政府として真っ当な政治主張を行えているのでしょうか？
　それができないことも、ダライラマの振る舞いで分かることです。
　それについて、ブログを参考にしてくれれば、ダライラマと亡命政府のエゴイズムが見えると思います。
　
　チベット亡命政府とは、亡命している政府である時点で、正当性もなく
諸外国の国家承認もない流浪の私的集団にすぎません。

　同時に、独立を叫ぶ蒙昧な世論は、「国家主権なき」空想国家を作りだし、経済的な支援もなしに見殺しにするだけでしょう。独立が絵にかいた餅であることは、ダライラマ事務所を理解していることでしょうから、独立とは言わないのです。
　
　独立支援活動の資金源などはダライラマ事務所が捻出しているのが大半であり、第三者の支援活動などは、一時的なものに過ぎません。

　独立を標榜する人間がどこまで独立のコスト・独立後のチベットの国家経営を考えているのか？

冥王星は、はっきり考えがないと断じていますが、これに反論できる人はいるのでしょうか？

　同じことをダライラマ亡命政府に英文でメールしましたが、回答はありません。
　「現時点では、ダライラマ亡命政府は中国政府に高度な自治を求めているもので、独立は時期尚早と判断しています」
との定型の返信メールを見て、嘲笑したことは言うまでもありません。　

ブームで起こる政治世論の無責任さ


　すでにもう、チベット問題は風化したきらいがありますが、
”人権問題は普遍的なもの”であって、実態が改善しない状況では、常に監視・注視するべき問題でしょう。
　人権問題で無視されるべきではないと言明してきた過激派・フリーチベット論者、内政干渉を要請した人々であるならば
継続的に意見喚起されているべきでしょう。

　しかし最近の現状ではほとんど聞かれません。
　ｓａｐｉｏあたりで、ダライラマが「次期ダライは女性かもしれない」
は発言したことを意図的に大きく取り上げるような状況です。

　宗教世界において、女性が不浄とする教義はもはや少数です。
仏教においても既に否定されている考えであって、今さら「ダライラマが女性になるかもしれない」で驚くのではなく、むしろ、当然という受け止め方が普通でしょう。なにより、ダライラマは男性である、という規定があるとも伝わっていませんし、そういう伝承でのダライラマの発言であれば、価値はあるでしょうが、可能性として当然存在するもの（むしろ、あって当然のもの）を大々的に騒動するしかないほど、話題に不足しているのでしょうか？
　非常に取り上げる価値が測りかねますし、政治的恣意性を感じてしまいます。

　保守的と言われる日本の本願寺系統でも女性法主が生まれている時代ですから、なさおらです。

　チベット問題は北京五輪問題と関連して湧き上がった問題ですが、その五輪の問題でも、開催されると世論は批判ムードが覚めてしまいました。
　北京での開催に決定した当初に批判した人も、結局はスゴスゴと批判を取り下げてしまうようなヘラレ世論ですから、予測していたことです・・・・・・
　今では逆に、次の東京五輪の騒動です。
北京五輪のという前例の反省などを活かそうという機運も考えも感じられません。

　熱しやすく冷めやすい国民性という批判は自制しますが、

　他国の主権を侵すような発言を行っている人間（内政干渉・テロを強制するような意見）が、問題に無関心になってしまうというのは、如何なものでしょうか？
　
　「ブーム的なもので政治を考えるべきではない！」とは強弁しませんが、有権者として責任ある行動を行うならば、継続的な監視活動を行うのが当然でしょう。

　冥王星個人は、様々な問題に意見しますが、消え去ることなく大きな問題が出れば、意見し続けることでしょう。
　だからこそ、チベット問題に関しては、世論のあまりの無責任さにブログを別途に作ったのです。

　時事問題とは、刹那的な問題であってはならないことが多々あります。
しかし、それを刹那的な論題で終わらせてしまう人間が多くいますが、彼らは、問題から学ぶ気概がないからこそ、忘れてしまうのでしょう。

　逆に、問題を深刻に受け止めていないからこそ、簡単に論じてしまえるのでしょう。
軽い気持ちで論じているからこそ、忘れるのも早いし、当然、継続的な興味など湧かないのでしょう・・・・
　私の偏見もありますが、理論的には間違っていないと思います。

　テレビ番組政治評論も刹那的です。一番ひどいのは経済評論ですが・・・それは別の話にしましょう。

ちょっと愚痴



　無責任な言説を、無責任な市民が精査しない大量消費時代が到来しました。
その結果、処理しきれない大量の情報を精査することもなく、
「左から右に流す」ことを余儀なくされました。

その結果、考えの浅い人間が増えたのでしょう。
　知識の問題ではなく、関心・態度の問題だと冥王星は思っています。
　”馬鹿でも無知でも”知ろうとする気概のある人間は、それで価値があるものだと思います。

　知識というのは、贋作でも見抜けないことがあります。「知ったふり」を上手に行えば、知識人と見ることができます。
　しかし、態度・姿勢というものは、時間的経過によって露骨に反映してしまうものです。
　それは、知識・知恵などは、時間的経過によって研磨・研鑽され高品質になってゆくからです。

　現代の知識は、裾野の広い・低品質なものが多く需要される時代ということでしょうか？
　そういう時代であるからこそ、職人への憧れ・尊敬が高まるように思うのですが・・・　　
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この記事へのコメント

　ちょっと、意地悪な記事を作ってみました。


でも、この指摘は事実です。
少なくとも、チベット自治区の多くの非チベット人が移住して、生活・経済・社会基盤を持っているのであり、安易にチベット人民族国家の樹立は行うことはできません。

　独立が共存国家であれば、批判は免れるような見解がありますが、過去の経緯を清算して共存する姿勢が、ダライラマ亡命政府には見えませんし、国際世論は決して共存というのが大勢ではありません。

民族国家が悪いというわけではありません。その建国の仕方が問題なのです。

　「ネイション・ステイツ」という言葉を使うある評論家に以前、喧嘩を売ったことがあります。
今も中東政治専門家としてテレビで活躍されている方で、今では親しくされているのですが、彼には何度どもこの問題で議論したことを思い出します。
　日本人はとかくに国家を「民族国家」的にとらえることに違和感を持ちません。
　しかし、世界はそうではありません。
その典型例はアメリカです。アメリカは多民族国家として長い産みの苦しみの経て、現在に至っています。
　その意味で、アメリカの歴史は示唆に富むものですが、そこから学ぼうという意識があまりにも希薄と言えるでしょう。

　それを痛感させてくれたのが、国籍法における血縁主義の執着する日本人の実情です。
　個人として、血族主義に執着するのは自由だと思いますが、国論として現代社会の趨勢を考える必要性と、日本という国を維持するための外の血を考える必要性があると思うのです。

　ご存じない方は、多くいますが、動物園の繁殖は近親相姦の危険性に晒されています。
だからこそ、他所の動物園との繁殖交流が行われているのですが、日本という国が動物園のように見えなくもありません。

　外の血が必要になることは否定できない事実です。
　それは皇族にも該当したことは、美智子妃殿下でも分かることでしょう。

　そもそも、日本人は様々な民族の混合・混血民族です。混合・混血化した状況での民族規定もありますが、遡れば、日本人は存在せず、イブのような存在に落ち着くものです。
　多民族でも同じ血族ではあるのです。そういう見方で民族国家を見れるような時代が来ればいいように思います。

　そのような将来性ある社会単位を体現している時代です。

　ＥＵとは、民族性を超えた宗教性・地縁性による統合組織です。ＥＵという社会単位はアメリカに次ぐ影響力を持つ存在になりました。
　今後アメリカの斜陽と考えれば、ＥＵという枠組みが世界のイニシアチブを握ることでしょう。
そこでＥＵは血族主義を否定するような流れを啓発するかもしれません・・・・・・


最後に、冥王星の血縁主義の浅はかさを知らしてめてくれた

レンコン農家に嫁いだフィリピン人女性のマウリさんに、このコメントをささげたいと思います。
  • [2009/01/11]
  • URL |
  • 成人式の当日にタバコを吸った冥王星
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確かに現在の社会は大量消費する社会であると思う。
しかし、昔から人間はそんなものではないかという気もする。
なぜなら全ての人が、こんなに広範囲に情報を手に入れられる社会は、これまで存在していなかったと思えるからである。

人間、興味や関心は、自分に直接関わったことでないと沸いてこない。
他人の命がかかっている問題のため、無責任に見えるがそんなものだと思う。

こういった問題を考える場合、必要なものはなんだろうか。
私はそれは感受性だと思う。
鋭い感受性は、才能なんかではない。
感受性は、大きい壁にぶつかって、葛藤を抱く。そこから生まれるものだと思う。
例えば、対人関係に悩んでいたとしたら、相手の事を考え続ける。そうやって相手の立場に立って考えることが強化されていくと考える。
そうして人間の感受性は高まっていくのだと思う。

そしてこれは子どもの頃に形作られる。
社会一般的に子どもは思考が柔軟だといわれている。それはベースとなる知識や思考方法が確立されていないため当然だと思う。また子どもの頃は社会が狭く、それだけ追い詰められやすい。絶望に陥りやすい。
そうなれば必死に物事を考えるからというものもあるだろう。

スイスの元精神分析家であるアリス・ミラーは、精神分析家に対して、子どもの頃につらい過去が無ければ、１日中人の心を考えることに喜びなんか感じない。　といっている。
また過去の偉人たちは、子どもの頃に葛藤を抱えているとも指摘されているし、できる人は案外自分に自身が無いとも指摘されている。

以上のような事を考えると、、今の日本人の考えが浅いというのは、子どもの頃に葛藤を抱えていなかったからではないだろうか。

親が作った、凹凸の無い、綺麗な線路をただ走るだけでは、そりゃ感受性なんてものが育つはずが無い。これが教育ママの弊害である。
かといってそうしなければ、受験競争に敗れる。
そこに葛藤がある気がする。

と言えるのではないだろうか。

と思ってみたりしました。

＞昔から人間はそんなものではないかという気もする。
なぜなら全ての人が、こんなに広範囲に情報を手に入れられる社会は、これまで存在していなかったと思えるからである。

実は、昔の社会も同じように情報過多の状態があったという見解もアリだと思う。
ただし、それは狭い社会で生きる昔の人間と今では、時代背景の問題ではなく社会の射程だけでも言える。
原則移動の自由によって形成された情報化社会・情報の氾濫は、社会を巨大化させた一方・情報飽和になります。

つまり、過去の人類も同じように情報過多の状況だったとしても、必要性のある情報は限定されるというのが私見である。
生活に最低限必要な情報というものは、限られているのだが、それでは十分な行政サービスの受益が不可能であるのは、言うまでもない。
つまり、自分に関わる社会の拡大が情報過多の原因と思っているし、分からないものを分からないで放置し続ける不健全さを考えれば、国家の大きさは小さい方がいいというのが冥王星の私見ではあるが・・・・

結局は、情報過多に対して、情報を精査できないままであることを放置するべきではない、ということだが、精査するにも限界がある。その限界を分業化して現代社会が構築されているのだろうが・・・・その専門家さえ煩雑で理解できていない情報過多状態が現在ではないだろうか？
もっとも、物事の真理など、どんな人類も見えていないと思っているが

＞社会一般的に子どもは思考が柔軟だといわれている。それはベースとなる知識や思考方法が確立されていないため当然だと思う。また子どもの頃は社会が狭く、それだけ追い詰められやすい。絶望に陥りやすい。
そうなれば必死に物事を考えるからというものもあるだろう。

教育的視点でいえば、人類は自己変化を遺伝子的に自己要請していることによって、学習行為の動機付けと考えることができる。
　簡単にいえば、人類は常に変化し続ける必要性がある存在であり、そのためには、自己変革のための学習が必要になるということである。

子供が好奇心が強いのは、自己変革の必要性がもっとも必要な時期であり、自己変革するための情報処理能力がもっとも活発な状況であるから、と言えるようである。

社会的見地でいえば、子供は自己の属する社会を更新し拡大しようとするのであって、それは社会性の構築という話になろう。

　もっとも、社会性の意味は多義的・多様なので解説できないし、説明する能力もないが、
子供は社会に対してフレキシブルに変化するキャパシティを持った存在であるということは言えよう。
　まだ膨らみ切れていない風船が子供と言えるだろうが・・・


　ちなみに、感受性とは、本能とか才能というものではない、と思う。
いわゆる継続的な関心を持てる能力だと思っている。
第六感などという意味不明な科学論も行われるが、感受性というのは、関心に対する継続によって帰結する観察力に他ならないと思うのだが・・・・・

そういう意味では、観察力のない世間様を嘲笑できよう。


ちなみに、夢を心理学的にアプローチする人の論文に

夢を見ない人は、楽天家で自我が希薄らしい

冥王星は、一年に三度しか夢を見ないのだが、
楽天家で自我が希薄なのだろうか？とてもそうは思えないのだが・・・
単純に、夢を簡単に忘れている「忘れっぽい人」だと自分を分析しているのだが・・・
  • [2009/01/12]
  • URL |
  • 血尿噴射してへこんでいる冥王星
  • [ 編集 ]
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１年に３度しか夢を見ないのは、ただ単に睡眠時間が少ないからだと思いますよ？
夢ってレム睡眠のときしか見ないじゃないですか。
睡眠時間が短いと、ノンレム睡眠の比重が高まるような機がするんですよね。

あと、
＞教育的視点でいえば、人類は自己変化を遺伝子的に自己要請していることによって、学習行為の動機付けと考えることができる。

っていう見解なんですが、少し違和感を覚えます。
人間は自己変化するっていうのは確かで、それが遺伝的であることには同意できます。
しかしそれは人間の脳と体が成長するということが遺伝的であるとしか思えません。
人間は成長します。身体的・知能的に成長することによって世界を拡大させます。
子どもの好奇心が強いのは、自分が成長していくことによって拡大する環境に、自分を合わせなくてはいけないためだと考えています。

例えば小学生高学年から中学生への移行期（前思春期）は、身体的・性的に成長し（第二次性徴が現れ）、思考も抽象的な考え方をできるようになりなります。
これらの成長により社会が拡大することによって、今まで通用していた社会の概念が通じなくなります。
この通用しなくなった社会概念を再構成するために、子どもの好奇心は強くなるといえます。
これがアイデンティティの確立といわれるやつですね。

このように考えると、大人も環境に適応するために好奇心が強くなると仮定できると思います。

仕事とかは分かりやすいですね。生きていくために知識を吸収しなくてはいけないですから。

まぁ諸説あることは理解しています。
ただ、私自身あまり遺伝的な要因が好きではないので、拒否的になるんですよね。
悪い癖です。

＞しかしそれは人間の脳と体が成長するということが遺伝的であるとしか思えません。

自己変革の必要性は遺伝的使命ということは、同意かな・・・

＞大人も環境に適応するために好奇心が強くなると仮定できると思います。

　大人というのは自己保存のための変革を制限しようとするものだと思う。つまり、変革する速度を調整しようとする。
　社会が変革し続けているの比べて、相対的に変化速度が遅いのが保守主義という方々で、その本質は、自我の固定化にあると思う。

　つまり、自我が確立することによって、社会的変化に対応できなくなるから、相対的に、好奇心が薄く感じられる・・・という見方かな・・・

　遺伝子的にみれば、「赤の女王」仮説が普遍的に有意ではなく、広い社会においては、保守的・自己変化を行わないことでも問題ないから、批判はしないが・・・・

　遺伝的要素というのは、科学的検証の余地があるから、自然科学的要素から見れるので好きなのだが・・・

　自我という言葉の精査の余地はあろうが、己を疑うことから始める人間からすれば、自我が固定的な大人にはなりたくないし、そういう人間を見て、得るものを感じないのだが・・・

まぁ、それはそれで別の話だろうが・・・
  • [2009/01/13]
  • URL |
  • ロリコンという背徳を背負う冥王星
  • [ 編集 ]
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＞自我が確立することによって、社会的変化に対応できなくなるから、相対的に、好奇心が薄く感じられる・・・という見方かな・・・

たぶん自我の固定化は、「環境に変化すること」でも説明できると思います。
自我が固定化し、好奇心が低下することは、環境に変化する必要がなくなったからです。
確かに社会は急激に変化し、適応していく必要はあると思いますが、それは社会の変化どうこうではなく、その人が環境の変化に適応する必要があるかどうかの問題であり、自我の固定化は、その人が社会に適応する必要がないと認識しているからだといえます。

このような人たちの特徴は、自分を中心に考えている人たちではないでしょうか。自分に自信がある人は、このような人になると思います。

逆に環境の変化に順応する人たちは、他者志向の人たちだと思います。


私はこっちのほうが理解しやすいです。

＞自我が固定化し、好奇心が低下することは、環境に変化する必要がなくなったからです。

環境は恒常的に変化しているにも関わらず、変化の必要性を認識できない（自己変革の必要性を自覚できない）人は、感受性が鈍いということもできるんだろうけど・・・・・
環境が変化しないことはありえないと思う立場からすれば、感受性の鈍いのは生存競争に勝てないような・・・・・

＞確かに社会は急激に変化し、適応していく必要はあると思いますが、それは社会の変化どうこうではなく、その人が環境の変化に適応する必要があるかどうかの問題であり、自我の固定化は、その人が社会に適応する必要がないと認識しているからだといえます。

確かに・・オイラは自分の変化が激しいというか、コアな部分があるにしても、揺れちゃってるのが、辛かったりするが・・・・


う〜〜ん・・・・生きるのが面倒臭い・・・・
  • [2009/01/14]
  • URL |
  • ピンク色の尿の冥王星
  • [ 編集 ]
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